ΔΙΑΚΙΝΔΥΝΕΥΟΝΤΑΣ

Ἂν θά ἒπρεπε νά ἱστορίσω τή Θεία Πράξη τῆς Δημιουργίας,τότε στή "χειρονομία"τοῦ Χριστοῦ θά ἀπέδιδα τραγικό χαρακτήρα.Ὁ Θεός δημιούργησε τόν κόσμο,καί κυρίως τόν ἂνθρωπο,διακινδυνεύοντας.Καί ἐγώ, βλέποντας τόν ἐρχομό τοῦ Χριστοῦ στή γῆ,στοχάζομαι καί τή θεία αὐτή διακινδύνευση στά προσιτά σέ μένα ὃρια. Ὰν ὁ ἂνθρωπος εἶναι πραγματικά ἐλεύθερος ὡς εἰκόνα καί ὁμοίωση τοῦ Θεοῦ,τότε ὁπωσδήποτε σκεφτόμαστε ὃτι ὁ Θεός "ἐν ἁρχῆ" δημιοῦργησε μία καθαρά δυναμική κατάσταση,καί ὃλα ὃσα ἒπειτα ἀκολουθοῦν ὡς μοίρα τοῦ Ἀνθρώπου δέν ἐξαρτώνται πλέον μόνο ἀπό τόν Θεό-Δημιουργό,άλλά καί ἀπό τήν ἐλευθερία τῆς ἀνθρώπινης ὑπάρξεως.Ὁ καθένας ἀπό μᾶς εἶναι ἐλεύθερος νά συμφωνήσει  μέ τό Θεό,νά ἐνωθεῖ μαζί Του μέ τήν ἀγάπη,ἢ βεβαίως νά τόν ἀπορρίψει καί ἀφελῶς νά στραφεῖ σέ ἀναζητήσεις ἂλλης ζωῆς:"Ἀφελῶς",διότι ἒξω ἀπό τή Θεική Ἀρχή δέν ὑπάρχη ζωή.Συνεπῶς,στήν ἐλευθερία τοῦ ἀνθρώπου ἒγκειται ἡ τραγικότητα ὃλης τῆς ἱστορίας τοῦ κόσμου.

 Καί ὁ Θεός ἀναμφίβολα προεῖδε τήν Τραγωδία αὐτή,τή μελέτησε μέσα στήν αἰωνιότητά Του.

 

Σωφρόνιος Σαχάρωφ,γράμμα στην ἀδερφή του Μαρία,The Old Rectory,Χριστούγεννα 1968-69

Απ'το βιβλίο ΓΡΑΜΜΑΤΑ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ,ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΤΙΜΙΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ ΕΣΣΕΞ ΑΓΓΛΙΑΣ 2009

 

 

ΖΩΝΤΑΝΗ ΣΧΕΣΗ

Ὁ χριστιανισμός δέν μπορεῖ νά μήν εἶναι ἐκκλησιαστικός,ἂν ἐξετάσουμε προσεκτικά τήν Ἐκκλησία ὡς σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἢ ὡς ἱστορικό φαινόμενο,ὡς κοινότητας τῶν χριστιανῶν...Τί εἶναι λοιπόν αὐτό πού μοῦ δίνει ἡ Ἐκκλησία;Τά μυστήρια:τό Βάπτισμα,τή μετάνοια,τήν κοινωνία,τἠν ἱερωσύνη κτλ.

Μέσα ἀπό τήν Ἐκκλησία,σύμφωνα πάντα μέ τό μέτρο τῶν δυνατοτήτων μου,γίνομαι κληρονόμος τῆς πιό μεγαλειώδους παραδόσεως πού ὑπάρχει στήν ἱστορία τῆς ἀνθρωπότητας.

Διά μέσου τῆς Ἐκκλησίας καί μέσα στήν Ἐκκλησία ζῶ συνεχῶς τήν πιό ζωντανή σχέση μέ τόν Ἰωάννη τόν Θεολόγο καί τόν Παῦλο καί τούς Ἀποστόλους,μέ τόν Ἀθανάσιο καί τόν Βασίλειο καί τούς ἂλλους Πατέρες,μέ τόν Ἀντώνιο καί τόν Σισώη,μέ τόν Μακάριο καί τόν Ἰσαάκ,μέ τόν Μάξιμο καί τόν Συμεών τόν Νέο Θεολόγο,μέ τόν Γρηγόριο Παλαμᾶ,τόν Σεραφείμ τοῦ Σάρωφ.Αὐτοί  εἶναι οἱ οἰκεῖοι μου,οἱ συγγενεῖς μου.Τούς παρέλαβα ὃμως στήν έκκλησιαστική τάξη.Ἒξω ἀπό τήν Ἐκκλησία  ὁ σύνδεσμος μαζί τους ἐξασθενεῖ.Ἒστω καί σέ μικρότερο μέτρο,ζῶ ὂμως τήν ἲδια ζωή μέ αὐτούς.Διά μέσου τῆς Ἐκκλησίας διαμορφώνω στή συνείδησή μου τήν εἰκόνα,τοῦ ἀπό ἂπειρη ἀγάπη Ἐσταυρωμένου γιά τίς ἁμαρτίες μας Χριστοῦ,εἰκόνα,πού πάντοτε μέ πράο,ἀλλά ἒντονο τρόπο,έλκύει τήν ψυχή μου!

Καί νά,ὃλα αὐτά μοῦ δίνουν τή δύναμη νά ὑπομένω πολλά ἀνόητα διεστραμμένα,πού συναντᾶμε στό ἐκκλησιαστικό περιβάλλον.

 

ΟΣΙΟΣ ΣΩΦΡΟΝΙΟΣ ΣΑΧΑΡΩΦ,Ο ΗΣΥΧΑΣΤΗΣ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΟΣ

ΕΠΙΒΙΩΣΗ

Ἀγαπητέ,συγχωρεῖστε,ὑπομείνατε.Εἶναι ἀδύνατο νά σᾶς γράψω τώρα γιά πάρα πολλά καί οὐσιώδη.Ἐνῶ ἒγραφα τίς λίγες αὐτές σελίδες,τό κτίριο σείσθηκε ἢδη μερικές φορές μέ βουητό,θορύβους καί τριγμούς.

Ἂν ὁ Κύριος δώσει καί παραμείνουμε ζωντανοί,θά μιλήσουμε γιά ὃλα πρός δόξαν Του.

 

ΑΓΩΝΑΣ ΘΕΟΓΝΩΣΙΑΣ,Η ΑΛΛΗΛΟΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΣΩΦΡΟΝΙΟΥ ΜΕ ΤΟΝ Δ. ΜΠΑΛΦΟΥΡ

ΕΠΙΘΥΜΙΑ ΕΞΟΥΣΙΑΣ

Κάθε ἂνθρωπος χάνει ἀναπόφευκτα τήν ἐλευθερία του,μόλις ἐμφανισθεῖ σέ αὐτόν ἡ ἐπιθυμία ἐξουσίας ἐπάνω σέ ὁποιονδήποτε ὃμοιό του.Δέν μπορῶ χωρίς βαθύτατο πόνο νά βλέπω ἀνθρώπους ὑπόδουλους,ἀλλά μοῦ φαίνεται μεγαλύτερη συμφορά νά εἶμαι ἐγώ ἐκεῖνος πού ὑποδουλώνει.Ἀδυνατῶ τελείως νά ἐννοήσω πῶς,σέ ἀνθρὠπους πού δημιουργήθηκαν κατ’εἰκόνα Θεοῦ,ἐμφανίστηκε ἡ ἐπιθυμία νά ἐξουσιάζουν καί νά κατακυριεύουν σέ ὁμοίους τους.Μοῦ φαίνεται πώς ἡ τάση αὐτή ἀποτελεῖ συνέπεια ἐσωτερικῆς δουλείας.Ἡ ἀληθινή αἲσθηση τῆς θεοειδοῦς κυριότητος ἀποκλείει τή δυνατότητα τῆς δουλοκτησίας,γιατί στήν ὑποδούλωση δέν ὑπάρχει ἀγάπη.

 

Ἀρχιμανδρίτου ΣΩΦΡΟΝΙΟΥ(Σαχάρωφ)-ΓΡΑΜΜΑΤΑ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ

Ἱερά Μονή Τιμίου Προδρόμου Ἒσσεξ Ἀγγλίας  2009

ΑΥΤΟΜΙΣΟΣ

Καθ'όν τρόπον οι άνθρωποι ζουν μετ'εντάσεως τας τυχόν θανατηφόρους ασθενείας,όπως επί παραδείγματι τον καρκίνον,ούτως-ενίοτε δε και μετά μεγαλυτέρας φρίκης-ζουν τινες την εν αυτοίς παρουσίαν αμαρτωλών παθών,άτινα χωρίζουν από του Κυρίου.Ούτοι αληθώς επιγινώσκουν εαυτούς ως "χειρίστους πάντων"'βλέπουν ειλικρινώς εαυτούς εις το εξώτερον σκότος.Τότε συνάγεται εν αυτοίς η μεγίστη ενέργεια προσευχής μετανοίας.Αύτη δε δύναται να φθάση εις τοιούτον βαθμόν,ώστε ο νούς αυτών παύει να λειτουργή και δεν δύναται να είπη ει μη:

"Ιησού,σώσόν με τον αμαρτωλόν"

Είναι σωτήριον δι'ημάς,εάν αυξάνη εντός ημών η αποστροφή προς την αμαρτίαν,ήτις μεταβάλλεται εις αυτομίσος.Αλλέως διατρέχομεν τον κίνδυνον να εξοικειωθώμεν μετά της αμαρτίας,ήτις είναι τοσούτον πολύπλευρος και λεπτή,ώστε συνήθως δεν παρατηρούμεν την παρουσίαν αυτής εις όλας ημών τας ενεργείας τας εισέτι κατ'όψιν καλάς.Είναι δύσκολος,αλλά και θαυμαστός ο αγών της καταδύσεως του ηγεμονικού νου εις το αόρατον κέντρον της προσωπικότητος ημών δια της επικλήσεως του Ονόματος του Ιησού Χριστού,άνευ της πίστεως εις τον οποίον ουδείς δύναται να διακρίνη τον εντός ημών ενεργούντα θανατηφόρον ιόν της αμαρτίας.Δια της τοιαύτης πάλης προς το εν ημίν ζων κακόν αποκαλύπτονται ουχί μόνον τα βάθη του ιδίου ημών είναι,αλλά και αι μυστηριώδεις άβυσσοι της ζωής όλου του κόσμου.

Τότε το πνεύμα ημών αφίσταται των ψιλών και επιπολαίων καθ'ημέραν φαινομένων και εν "φρίκη" δι'εαυτό αναγνωρίζει την αγίαν δύναμιν άλλης πρπσευχής;άλλου επιπέδου,κράζον:

"Κύριε Ιησού,ο Σωτήρ μου,ελέησον,ελέησον με τον ελεεινόν"

Άγιος Σωφρόνιος Σαχάρωφ ,απ'το βιβλίο ΠΕΡΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ

ΤΟ ΨΥΧΙΚΟ ΑΙΣΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΝΗΤΟΤΗΤΑΣ

 Γενικά γιά τόν ὑγιή καί ζωντανό ἂνθρωπο δέν εἶναι φυσικό πράγμα ἡ αἲσθηση τῆς θνητότητάς του,γι' αὐτό καί εἶναι εὐδιάθετος.Σέ καιρό ὃμως ἀσθένειας ἐμφανίζεται τό ψυχικό αἲσθημα τῆς ἐγγύτητας τοῦ θανάτου ἢ τό αἲσθημα τῆς βεβαιότητας τοῦ θανάτου καί τότε ὁ ἂνθρωπος αἰσθάνεται ζωώδη φόβο ἢ δειλία καί ταυτόχρονα ἀποστροφή.Ὡστόσο ἡ πνευματική αἲσθηση τῆς θνητότητας μας,πού ἐνεργεῖται ἀπό τή χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος,ἀπέχει ἀπό τό ἀντίστοιχο ψυχικό-ζωῶδες αἲσθημα ὃσο ὁ οὐρανός ἀπό τή γῆ.

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ ΣΩΦΡΟΝΙΟΥ,από το  ΑΓΩΝΑΣ ΘΕΟΓΝΩΣΙΑΣ

ΚΡΑΤΟΣ

Ὁ ἂνθρωπος ἒγινε δοῦλος τῶν κρατῶν πού ὁ ἲδιος δημιούργησε,τῆς ἐπιστήμης πού εἶναι πάντοτε πολύ σχετική,,τῶν ἀφηρημένων φιλοσοφιῶν καί ἰδεολογιῶν του.Καί τό χειρότερο ἀκόμη,τῶν μηχανῶν πού ὁ ἲδιος ἐφεῦρε.Ἐγκαταλείποντας τόν Θεό,ὁ ἲδιος ὁ ἂνθρωπος δημιουργεῖ ἐχθροῦς,ὁ πρῶτος ἀπό αὐτοῦς εἶναι τό κράτος.Καί διέξοδος ἀπό αὐτό δέν ὑπάρχει.Ὃσο περισσότερο ὁργανώνεται καί ένισχύεται ἡ κρατική μηχανή,τόσο γρηγορότερα καί ἀγριότερα γίνεται ἡ διαδικασία τῆς ἀποπροσωποίησης τῶν ἀνθρώπων.Ἐξαιτίας αὐτοῦ μποροῦμε νά ποῦμε ὃτι ὁ Χριστιανισμός καθίσταται ἂβολος γιά τό ἀπρόσωπο κράτος.

ΑΡΧ.ΣΩΦΡΟΝΙΟΥ ΣΑΧΑΡΟΦ

Η ΟΔΟΣ,Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΚΑΙ Η ΖΩΗ

Ὁ Χριστός εἶπε γιά τόν Ἑαυτό του:
Ἐγῶ εἰμί ἡ Ὁδός καί ἡ Ἀλήθεια καί ἡ Ζωή
Καί τά τρία αὐτά εἶναι ἓνα.
Εὶναι ἀδύνατον νά ἐπιτύχει κάποιος
 τήν Ἀλήθεια-Ἀγαθό 
στήν ὁδό τῆς ἀδικίας,
τῆς βίας,
τοῦ ψεύδους,
τῶν ἐγκλημάτων,

ΑΡΧ.ΣΩΦΡΟΝΙΟΣ ΣΑΧΑΡΟΦ

ΠΤΩΣΗ ΚΑΙ ΘΥΣΙΑ

Διδασκόμαστε στήν Ἐκκλησία νά ἀποδεχόμαστε τόν καθένα χωρίς νά ἀποκλείουμε οὒτε ἓναν τῶν "μικρῶν τούτων",διότι εἶναι πρόσωπο κατ'εἰκόνα Χριστοῦ.Αὐτό ὁδηγεῖ στό ὃτι διαμέσου τῶν παθημάτων ἢ τοῦ θανάτου ἑνός ἀνθρώπου ζοῦμε ταυτόχρονα τόν δικό μας θάνατο καί τόν θάνατο ὂλων τῶν ἀνθρώπων γενικά.Σέ μία σταγόνα νεροῦ,ἒλεγαν οἱ παλαιοί Πατέρες,περικλείεται ἡ ἲδια οὐσία,πού ὑπάρχει καί στούς ὠκεανούς.Ἒτσι καί στή ζωή ἑνός προσώπου μπορεῖ νά ἀντικατοπτριστεῖ ἑνα τεράστιο φάσμα ἀπό τήν οἰκουμενική ζωή τῆς ἀνθρωπότητας.Καί ἂν ὃλοι ἐμεῖς ἀποκτούσαμε τό "μέτρον τῆς ἡλικίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ",τότε στόν καθένα θά φανερωνόταν ὁ Πανάνθρωπος.Μή πραγματοποιώντας τόν στόχο αὐτό θλιβόμαστε.Γι'αὐτό προσευχόμαστε καί γιά μᾶς τούς ἲδιους καί γιά ὃλους τούς άνθρώπους.

Η ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ ΚΑΙ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ,ΑΡΧ.ΣΩΦΡΟΝΙΟΥ ΣΑΧΑΡΩΦ

(ΑΠ'ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ "ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΖΩΗΣ",ΣΕΛ.247) 

ΥΛΙΚΟ ΦΡΑΓΜΟ ΣΤΟ ΚΑΘΑΡΟ ΦΩΣ

Γιά τήν ἀναγέννηση τοῦ ἑαυτοῦ μας καί γενικά κάθε ἀνθρώπου,εἶναι ἀπαραίτητο νά ἀποσπασθοῦμε γιά κάποιο διάστημα ἀπό τίς ἐκκωφαντικές κραυγές τῆς πάλης τῶν παθῶν,κί ἒτσι μακρυά ἀπό ὃλα αὐτά νά ἀφιερώσουμε τίς ελεύθερες ὧρες στήν προσευχή,ἀποφεύγοντας μέ τόν τρόπο αὐτό τήν συμμετοχή στήν ''καταχθόνια συναυλία''.Μπροστά μας τίθεται ἓνας ἃγιος σκοπός,το γνωρίζουμε.Ἡ ὁδός ὃμως πρός τήν ποθούμενη εὐλογία περνᾶ μέσα ἀπό ἀκανθώδεις θάμνους πυκνόφυτου δάσους.Δέν θά ἀποφύγουμε τόν σπαρακτικό πόνο ἀπό τίς ματωμένες πληγές πού εἶναι διάσπαρτες σέ ὁλόκληρο τό σῶμα τῆς ζωῆς μας.Τό εὒθραυστο καί εὐάλωτο σῶμα μας,πάσχοντας ἀπό ὑπερβολικό κόπο,μπορεῖ νά ἀποσπάσει τόν νοῦ μας ἀπό τήν θεωρία τῶν αἰωνίων ἀξιῶν,ἡ προσευχή ὃμως πάλι ἐνισχυμένη εἶναι ἱκανή νά διεισδύσει διά μέσου τοῦ ὑλικοῦ φραγμοῦ στό καθαρό φῶς.

ΑΡΧ.ΣΩΦΡΟΝΙΟΥ ΣΑΧΑΡΩΦ

ΔΩΡΟ

Το δώρο

 να αγαπάμε

με τρόπο

ουράνιο,θείο,

αιώνιο,

δεν

έρχεται

 εύκολα

έρχεται

 με τους θρήνους

 της εσπέρας

Π.Σωφρονιος Σαχάρωφ

ΟΡΙΑ ΑΣΗΜΑΝΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ

Ο Χριστιανός οφείλει πρωτίστως 
να είναι ασκητής


Για να ζήσεις με τους ανθρώπους ειρηνικά,
πρέπει να υποχωρείς.
Και εφόσον οι επιθυμίες τους γενικά 
δεν ξεπερνούν τα όρια ασήμαντων πραγμάτων 
τότε είναι πάντοτε δυνατό 
και να ενεργείς  κατ'αυτόν τον τρόπο.

ΣΩΦΡΟΝΙΟΣ ΣΑΧΑΡΩΦ

ΔΙΑ ΠΑΛΗΣ ΕΞΕΡΧΟΜΕΝΟΙ

Όστις αγνοεί την ασθένειαν της καρδίας του,μεταμορφώνει τον Θεόν εις ομοίωμα της ασθενείας του,ήτις είναι η ιδιοτελής αγάπη.Ούτω φαντάζεται τον Θεόν ουχί ως θεραπευτήν της αρρώστου ιδιοτελείας του,αλλ'ως ικανοποιούντα αυτήν μέσω της ευδαιμονίας εν τω παρώντι κόσμω ή εν άλλω.

Αρχ.Σωφρόνιος Σαχάροφ

ΑΝΕΣΠΕΡΗ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ

Ο Θεός έσται τα πάντα εν  πάσι

Α’Κορ.15,28

O χρόνος αποτελεί μορφή της ευμετάβλητης υπάρξεως.Σε κάθε αλλαγή εμπεριέχεται το στοιχείο του πάθους και ακόμη του θανάτου.

Εμείς οι άνθρωποι ανήκοντας ταυτόχρονα,μάλλον παράλληλα,σε δύο κόσμους,τον άνω και τον κάτω,είμαστε κατά κάποιο τρόπο διχασμένοι σε όλη την πορεία της επίγειας ζωής μας.Ορμάμε προς την αιώνια ζωή έχοντας ενώπιόν μας τη μορφή του Θείου  είναι,του αναλλοίωτου στην τελειότητά του,και ταυτόχρονα βυθιζόμαστε στις μέριμνες για τα γήινα,χωρίς να είμαστε σε θέση να περιφρονήσουμε τις ανάγκες της ζωής αυτής.¨Προσδοκώ ανάστασιν νεκρών¨.Μόνο αυτή,η προσδοκώμενη αιώνια ζωή,αποτελεί την αυθεντική ζωή.

Πρέπει να θεωρήσουμε την αιωνιότητα όχι συνέχεια του χρόνου στο ατελεύτητο,αλλά μοναδική αδιάστατη πράξη του πληρώματος του είναι.Η αιωνιότητα περιπτύσεται όλη την έκταση του χρόνου,η ίδια όμως δεν έχει έκταση.Στην αιωνιότητα οι έννοιες της έκτασης και της διαδοχικότητας,της αρχής και του τέλους,του πρίν και του μετά,έννοιες που σχηματίσαμε εμείς μέσα στα όρια της εμπειρικής πραγματικότητας,δεν μπορούν να έχουν εφαρμογή.

Αιώνια ζωή είναι η πνευματική ζωή.

Αιωνιότητα είναι η ειρήνη της καθαρής σκέψης και του ήθους στην αδιαίρετη ενότητά τους.

Από το βιβλίο ΑΓΩΝΑΣ ΘΕΟΓΝΩΣΙΑΣ,Η αλληλογραφία του γέροντος Σωφρονίου με τον Δ.Μπαλφουρ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ ΣΩΦΡΟΝΙΟΥ ,ΕΣΣΕΞ ΑΓΓΛΙΑΣ,2004.

ΑΝΑΣΤΑΣΗ

Η ουσία της απογνώσεως είναι η απιστία στην Ανάσταση.Ο κόσμος στις μέρες μας βυθίζεται διαρκώς βαθύτερα στην απόγνωση,που γίνεται ήδη "ορατή" στα γεγονότα του κόσμου(πολιτικά,κοινωνικά,πολεμικά και τα όμοια).Τα εξωτερικά γεγονότα είναι κατ'ουσίαν εκδηλώσεις της πνευματικής καταστάσεως της ανθρωπότητας.Είναι αδύνατον να θεραπευτεί η ανθρωπότητα με πολιτικά μέτρα,γιατί η ρίζα της αρρώστιας βρίσκεται στο επίπεδο του πνεύματος.Συνεπώς,όσο αγνοείται το επίπεδο αυτό,τόσο η ασθένεια του κόσμου συνεχώς θα επιδεινώνεται.
Απορρίπτοντας την πίστη στην Ανάσταση,ο άνθρωπος καταδικάζει τον εαυτό του στον θάνατο.Και η αυτοκαταδίκη αυτή είναι η πραγματική φύση της απογνώσεως.Δεν είναι καθόλου εκπληκτικό ότι ολόκληρος ο κόσμος τώρα βυθίζεται διαρκώς βαθύτερα στην απόγνωση.
Στην απόγνωση τους οι άνθρωποι αναζητούν απολαύσεις οποιασδήποτε αξίας,ως τους αδελφοκτόνους πολέμους.Έτσι η ανθρωπότητα βαδίζει προς την αυτοκαταστροφή.Η διαφύλαξη των εντολών του Χριστού οδηγεί στην αποκατάσταση του πρωτόκτιστου κάλλους του ανθρώπου.Όταν βέβαια αποκατασταθεί,μεταμορφώνει και όλο τον υπόλοιπο κόσμο,όλη την κτίση που υποτάχθηκε στη ματαιότητα.

Αρχιμανδρίτου Σωφρονίου Σαχάρωφ,Η ανθρωπότητα και η ιστορία της

ΠΕΡΙ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ

εκεί όπου 
δεν υπάρχει 
ελευθερία 
και αγάπη,
τα πάντα 
στερούνται 
νοήματος
είναι ανάγκη 
ο ίδιος 
ο άνθρωπος 
να διατεθεί 
ελευθέρως 
δια 
την
 αιωνιότητα

Π.Σωφρόνιος Σαχάρωφ

ΤΟΠΟΣ ΑΜΕΣΟΤΗΤΑΣ Η ΝΥΧΤΑ

Είμαστε αιχμάλωτοι μέσα σε μια αντίφαση

δεν μπορούμε ν’ακολουθήσουμε τον Χριστό τελείως,

αλλά και δεν μπορούμε να τον εγκαταλείψουμε

από τότε που μας δίδεται να ζήσουμε τον Χριστό

γινόμαστε ανίκανοι να διατηρήσουμε κάποιο ενδιαφέρον

 για τα πάθη του κόσμου αυτού

και τότε αρχίζει η σύγκρουση με τον κόσμο

Π.Σωφρόνιος του Έσσεξ

ΚΑΤΑΧΘΟΝΙΑ ΣΥΝΑΥΛΙΑ

Η μεγαλύτερη αμαρτία στις μέρες μας έγκειται στο ότι οι άνθρωποι βυθίστηκαν στην απόγνωση και δεν πιστεύουν πια στην Ανάσταση.Ο θάνατος του ανθρώπου εκλαμβάνεται από αυτούς ως τελειωτικός θάνατος,ως εκμηδένιση,ενώ πρέπει να θεωρήται ως στιγμή αλλαγής της μορφής της υπάρξεώς μας.Η Εκκλησία οφείλει να φέρει στον κόσμο όχι μόνον την πίστη στην Ανάσταση αλλά και την βεβαιότητα γι’αυτήν.Τότε περιττεύει η απαίτηση για οποιεσδήποτε άλλες ηθικιστικές διδασκαλίες.                                               

 Π. Σωφρόνιος Σαχάρωφ,Το μυστήριο της χριστιανικής ζωής 

ΑΝΕΣΤΡΑΜΜΕΝΗ ΠΥΡΑΜΙΔΑ

  Λίγες σκέψεις,καθώς πλέουμε στην Κυριακάτικη ραστώνη,διαιρεμένοι σε χιλιάδες φωνές παθών και σειρήνων.


Η Βασιλεία του Χριστού είναι η "ανεστραμμένη πυραμίδα":Ο μεγαλύτερος υπηρετεί τον μικρότερο,ο ισχυρότερος ταπεινώνεται μπροστά στον αδύνατο.Έτσι είναι όλα στην ζωή του χριστιανού,τέτοια είναι η δομή της ουράνιας Βασιλείας,θεμέλιο της οποίας κείται η Θεία Αγάπη.Αντίθετα προς αυτή είναι η βασιλεία των πεπτωκότων ανθρώπων που στηρίζονται στην υποδούλωση και εκμετάλλευση των αδυνάτων από τους ισχυροτέρους.Οι υπερήφανοι νικητές,αυτοί που επικράτησαν με τη βία,περιφρονούν επιπλέον τους ηττημένους και φέρονται απέναντί τους όχι καλύτερα από ότι σε ζώα.
(Η ανθρωπότητα και η ιστορία της,Αρχιμανδρίτης Σωφρονίος Σαχάρωφ)

σκοτεινή τάφρος του αυτοπροσδιορισμού

ΚΟΡΙΤΣΙΑ ΜΕ ΤΑ ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΑ
ΧΑΡΑΚΤΙΚΟ Α.ΤΑΣΣΟΥ

Η τραγικότητα των λογικών όντων οφείλεται στην πτώση του Ανθρώπου.Εξαιτίας της πτώσεως αυτής,ο άνθρωπος παραμένει σε βασανιστική κατάσταση ακαταπαύστων αμφιταλαντεύσεων.Έχοντας καμφθεί από το κακό,το μισεί και παλεύει μαζί του.Στη δίψα του για το Απόλυτο αγαθό του Θείου Είναι,απομακρύνεται αρχικά από Εκείνο,όταν έρχεται σε συνάντηση πρόσωπο με Πρόσωπο μαζί Του και προσπαθεί να κρυφτεί στη σκοτεινή τάφρο του αυτοπροσδιορισμού του εκτός του Θεού.
Ο Χριστός,έχοντας ενώσει στον Εαυτό Του αχωρίστως Θεό και Άνθρωπο,είναι η μοναδική λύση της συγκρούσεως που φαινόταν άλυτη.Είναι αληθινά ο μόνος Σωτήρας του κόσμου.
(ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ ΣΩΦΡΟΝΙΟΥ ΣΑΧΑΡΩΦ,απόσπασμα απ'το κείμενο
Η ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ ΚΑΙ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ)