ΠΡΟΧΩΡΗΜΕΝΗ ΩΡΑ

Μια κραυγή

 που γεννάει η νύχτα

στην προχωρημένη ώρα

όταν τα τείχη προδίδουν

και δίνουν δώρο στους εχθρούς

την πόλη

ΔΥΣΧΕΡΑIΝΕΙ ΤΟ ΦΩΣ

Περιτριγυρίζω  -μαι

σελίδων

σχεδόν δυσφορία

αν είναι κάποια λευκότητα ν'ανθίσει

χαλάλι η κώφωση

της βαθύτερης ροπής

ΜΕΛΕΤΗ ΨΑΛΤΗΡΙΟΥ

Οι ασυνέπειές μου 

αντίκρυ 
στα Ευαγγελικά διδάγματα,
με γεμίζουν αμφιβολίες,
σε σημείο που να διερωτώμαι 
αν είναι σωστό,τίμιο και ειλικρινές,
να καταφεύγω στο Χριστό.
Φάρμακο,
στην κατά βάση αδυναμία 
της πίστης μέσα μου,
δε βρίσκω άλλο 
από την αναζήτηση προτύπων 
ικανών προς οικειοποίηση.
Ανοίγω  το ψαλτήρι 
αντιγράφοντας 
και διασκευάζοντας.

ΟΜΙΛΗΜΑΤΑ,Ν.Γ.Πεντζίκης

ΦΛΩΡΕΝΤΙΑ Α'

ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΗΧΩΝ

Ποιός θα μας σηκώσει 

από τούτο 
το σφοδρό 
αδυσώπητο κούνημα
Στις διατάξεις του νόμου
 δεν υπόκειται 
η δύστυχη τούτη ανάγκη
μονάχα μέσα απ'τα δεδουλευμένα
διαχωρίζουν τις θέσεις τους 
οι όσιοι 
καθώς
οδεύουν
 προς αποκατάσταση
των ήχων της φύσεως

ΣΠΑΘΑΡΗΣ

Διώξαμε τη χάρη από τη ζωή μας,αυτό μας λείπει.Αυτό που είδα την άλλη φορά στον καραγκιοζοπαίχτη Σπαθάρη.Ήρθε στο σπίτι πεινασμένος,σε απόγνωση.Κι όμως πως μιλούσε."Το ταβάνι τρέχει,Κύριε.Δεν έχουμε ηλεχτρικό.Τώρα που παντρεύονται οι άνθρωποι μέσα στ'αεροπλάνα,δεν έχουμε ηλεχτρικό.Πότε σπάζει το γυαλί της λάμπας,πότε το πετρέλαιο είναι νοθευμένο.Και το σπίτι μου,βλέπεις,είναι εργοστάσιο.Άμα βραδιάζει,με πιάνουν οι μαύρες σκέψεις.Αρπάζω τότε τα χαρτιά και τα κοπίδια,και φτιάνω τον Κοπρίτη,τον Μπιτσικόκο,τον Καραγκιόζη."
Αυτό που δεν μπορώ να κάνω εγώ.Ντρέπομαι που κάνω τόσο λίγο,όταν ακούω τέτοιους ανθρώπους.

ΜΕΡΕΣ,ΓΙΩΡΓΟΣ ΣΕΦΕΡΗΣ

Η ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΣΤΑΓΟΝΑ

Λάμψεις σπινθήρων
στον αβυσσαλέο λάκκο
κανένα συμπονετικό σύμπτωμα
και ο θεόβαρος σύρτης
να κλειδαμπαρώνει την μόνη έμπαση
στην ανθρωπότητα
λιγνοί λιμοκοντόροι στις πέτρινες επάλξεις
"να μείνει η τελευταία σταγόνα
να μπουκώσω με αίμα τη θνητότητα"

ΒΑΘΙΑ ΤΟΥ ΣΠΗΛΑΙΟΥ

Συνήθως λεπτές κλωστές 
με συνδέουν με το σώμα
ξυπνάω και ο ύπνος
έχει πρώτος ανοίξει τον δρόμο
σκάμματα στο φως
και κάτι πελώριες σκαλωσιές 
που κρατούν τα αυτονόητα
κατά το απόγευμα
αθυμία 
και οι μώλωπες γυμνοί 
στην επιφάνεια των υδάτων

ΡΑΓΙΣΕ

ξεμπλέκω τα κουβάρια 
μεσ'την βαθιά νύχτα

ΑΝΑΠΟΔΟΓΥΡΙΣΜΕΝΟ
ΤΟ ΚΕΛΥΦΟΣ

ΣΑΛΟΤΗΤΑ

Διδάσκαλε 

ου μέλει σοι 

ότι απολλύμεθα;

(Μαρκ.δ',38)

Ήταν παράξενος
δεν τον καταλάβαινε κανείς 
καθώς πέρναγε
ίχνη φωτός
γύρευε στον κάθε τυχόντα

04-07-2002

ΣΧΟΛΙΟ ΠΕΡΙ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΑΣ

 Συχνά ακούω να λένε πως,οι προσωπογραφίες των βυζαντινών εικόνων δεν χαρακτηρίζονται παρά από μια πληκτική επανάληψη.Η ρηχή αυτή άποψη είναι πολύ μακρυά από την αλήθεια,γιατί η πινακοθήκη των αγίων συγκροτεί μιαν ατέλειωτη σειρά πορτρέτων,με έντονα προσωπικά σουσούμια.Και μάλιστα,μπορεί κανείς να μιλάει για πορτρέτα ψυχογραφίες.

ΙΧΝΕΥΤΗΣ,ΤΕΥΧΟΣ 40(ΙΑΝ,1989),

του  Ηλία Πετρόπουλου 

σε μία μικρή μελέτη του Ο ΜΥΣΤΑΞ.

ΔΙΑ ΠΑΛΗΣ ΕΞΕΡΧΟΜΕΝΟΙ

Όστις αγνοεί την ασθένειαν της καρδίας του,μεταμορφώνει τον Θεόν εις ομοίωμα της ασθενείας του,ήτις είναι η ιδιοτελής αγάπη.Ούτω φαντάζεται τον Θεόν ουχί ως θεραπευτήν της αρρώστου ιδιοτελείας του,αλλ'ως ικανοποιούντα αυτήν μέσω της ευδαιμονίας εν τω παρώντι κόσμω ή εν άλλω.

Αρχ.Σωφρόνιος Σαχάροφ

ΤΟ ΚΙΒΔΗΛΟ ΑΣΤΡΟ

Δεν με κρατά 

παρά

το μικρό τούτο 

απόστημα

της μνήμης

θολό και απόμερο

στέκει το κίβδηλο άστρο

μακρυά απ'την αιωνιότητα

και το δόρυ της ημέρας 

είναι

πολύ λίγο

ελάχιστο

για να αντέχει το βάρος 

του ηλίου.

ΠΗΓΗ ΥΔΑΤΟΣ ΖΩΗΣ

Eγκαταλείπομεν 
πηγήν ύδατος 
ζωής,

και ορύττομεν 
εαυτοίς

λάκκους
 συντετριμμένους

(Ιερεμία 2,13)

Να διακρίνω πασχίζω,τι σημαίνει Ανάσταση για έναν πεθαμένο.Για μας τους πολύβοους,τους ταριχευμένους σε άσκοπες δοαδρομές,είναι μονάχα καρικατούρα,έθιμο.Για έναν πεθαμένο ίσως είναι το πάν.Εμείς απλώς προσπερνάμε με καχυποψία.

ΔΥΤΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

Μόνον ιστορίες θανάτου αφηγείται το σώμα

ΗΛΙΑΣ ΠΕΤΡΟΠΟΥΛΟΣ

ΑΝΕΣΠΕΡΗ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ

Ο Θεός έσται τα πάντα εν  πάσι

Α’Κορ.15,28

O χρόνος αποτελεί μορφή της ευμετάβλητης υπάρξεως.Σε κάθε αλλαγή εμπεριέχεται το στοιχείο του πάθους και ακόμη του θανάτου.

Εμείς οι άνθρωποι ανήκοντας ταυτόχρονα,μάλλον παράλληλα,σε δύο κόσμους,τον άνω και τον κάτω,είμαστε κατά κάποιο τρόπο διχασμένοι σε όλη την πορεία της επίγειας ζωής μας.Ορμάμε προς την αιώνια ζωή έχοντας ενώπιόν μας τη μορφή του Θείου  είναι,του αναλλοίωτου στην τελειότητά του,και ταυτόχρονα βυθιζόμαστε στις μέριμνες για τα γήινα,χωρίς να είμαστε σε θέση να περιφρονήσουμε τις ανάγκες της ζωής αυτής.¨Προσδοκώ ανάστασιν νεκρών¨.Μόνο αυτή,η προσδοκώμενη αιώνια ζωή,αποτελεί την αυθεντική ζωή.

Πρέπει να θεωρήσουμε την αιωνιότητα όχι συνέχεια του χρόνου στο ατελεύτητο,αλλά μοναδική αδιάστατη πράξη του πληρώματος του είναι.Η αιωνιότητα περιπτύσεται όλη την έκταση του χρόνου,η ίδια όμως δεν έχει έκταση.Στην αιωνιότητα οι έννοιες της έκτασης και της διαδοχικότητας,της αρχής και του τέλους,του πρίν και του μετά,έννοιες που σχηματίσαμε εμείς μέσα στα όρια της εμπειρικής πραγματικότητας,δεν μπορούν να έχουν εφαρμογή.

Αιώνια ζωή είναι η πνευματική ζωή.

Αιωνιότητα είναι η ειρήνη της καθαρής σκέψης και του ήθους στην αδιαίρετη ενότητά τους.

Από το βιβλίο ΑΓΩΝΑΣ ΘΕΟΓΝΩΣΙΑΣ,Η αλληλογραφία του γέροντος Σωφρονίου με τον Δ.Μπαλφουρ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ ΣΩΦΡΟΝΙΟΥ ,ΕΣΣΕΞ ΑΓΓΛΙΑΣ,2004.

ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΙΚΗ Η ΑΠΕΙΛΗ

το νερό κυρτώνει
του ύπνου την ευθεία

μένει η στάθμη

διακυβεύεται η γαλήνη

νυχθημερόν

ΠΡΟΣΦΕΥΓΩ ΣΤΗΝ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ

Τρομερός αμπελώνας ο ανθρώπινος βίος.Εντούτοις διαφέρει πάντοτε το είδος της μέθης.Και εδώ προκύπτει η μόνη ορατή ερώτηση:Που το όν;Που βρίσκεται της καρδιάς το διαθέσιμο;Είμαι μικρός,ελάχιστος,όχι στ’αστεία,για να χτίσω την απόκριση.Προσφεύγω,λοιπόν,εκεί,στην αιωνιότητα:

"O Θεός αγάπη εστί,και ο μένων εν τη αγάπη,εν τω Θεώ μένει και ο Θεός εν αυτώ[…]φόβος ουκ έστι εν τη αγάπη,αλλ’η τελεία αγάπη έξω βάλλει τον φόβον,ότι ο φόβος κόλασιν έχει,ο δε φοβούμενος ου τετελείωται εν τη αγάπη"

Κι ακόμη:

"Hμείς αγαπώμεν αυτόν,ότι αυτός πρώτος ηγάπησεν ημάς,εάν τις είπη ότι αγαπώ τον Θεόν,και τον αδελφόν αυτού μισή,ψεύστης εστίν,ο γαρ μη αγαπών τον αδελφόν ον εώρακε πως δύναται αγαπάν"(Ιωάννου,Α’δ 16-21)

ΝΙΚΟΣ ΚΑΡΟΥΖΟΣ,ΠΕΖΑ ΚΕΙΜΕΝΑ,ΙΚΑΡΟΣ 1998

ΑΞΙΩΜΑ

Στο τέλος θα νικήσουν όχι οι σάρκες
αλλά τα λουλούδια
όσο συχνότερα πεθαίνεις
τόσο βαθύτερα ζεις.



ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΥΣΤΡΑΛΙΑΣ ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ 
(από την συλλογή Ο Βαθμός Της Εκπλήξεως)

ΑΝΑΣΤΑΣΗ

Η ουσία της απογνώσεως είναι η απιστία στην Ανάσταση.Ο κόσμος στις μέρες μας βυθίζεται διαρκώς βαθύτερα στην απόγνωση,που γίνεται ήδη "ορατή" στα γεγονότα του κόσμου(πολιτικά,κοινωνικά,πολεμικά και τα όμοια).Τα εξωτερικά γεγονότα είναι κατ'ουσίαν εκδηλώσεις της πνευματικής καταστάσεως της ανθρωπότητας.Είναι αδύνατον να θεραπευτεί η ανθρωπότητα με πολιτικά μέτρα,γιατί η ρίζα της αρρώστιας βρίσκεται στο επίπεδο του πνεύματος.Συνεπώς,όσο αγνοείται το επίπεδο αυτό,τόσο η ασθένεια του κόσμου συνεχώς θα επιδεινώνεται.
Απορρίπτοντας την πίστη στην Ανάσταση,ο άνθρωπος καταδικάζει τον εαυτό του στον θάνατο.Και η αυτοκαταδίκη αυτή είναι η πραγματική φύση της απογνώσεως.Δεν είναι καθόλου εκπληκτικό ότι ολόκληρος ο κόσμος τώρα βυθίζεται διαρκώς βαθύτερα στην απόγνωση.
Στην απόγνωση τους οι άνθρωποι αναζητούν απολαύσεις οποιασδήποτε αξίας,ως τους αδελφοκτόνους πολέμους.Έτσι η ανθρωπότητα βαδίζει προς την αυτοκαταστροφή.Η διαφύλαξη των εντολών του Χριστού οδηγεί στην αποκατάσταση του πρωτόκτιστου κάλλους του ανθρώπου.Όταν βέβαια αποκατασταθεί,μεταμορφώνει και όλο τον υπόλοιπο κόσμο,όλη την κτίση που υποτάχθηκε στη ματαιότητα.

Αρχιμανδρίτου Σωφρονίου Σαχάρωφ,Η ανθρωπότητα και η ιστορία της

ΤΟ ΠΑΝΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΣΥΜΒΟΛΟ

Κύριε Θεέ μου,εξόδιον ύμνον 
και επιτάφιον ωδήν σοι άσομαι 
τω τη ταφή σου ζωής τας εισόδους διανοίξαντι 
και θανάτω θάνατον και Άδην θανατώσαντι.

Τροπάριο όρθρου Μεγάλου Σαββάτου

ΞΥΛΟΓΡΑΦΙΑ  Α.ΤΑΣΣΟΥ 

Στη θαυμάσια υμνολογία των Παθών,υπάρχουν τροπάρια που μας ανακαλούν στη σκέψη τη νεκρώσιμη ακολουθία,που αφορά ένα Θεό πεθαμένο.

Είναι η ίδια ατμόσφαιρα του κοινότερου θανάτου:το ποτήρι της ζωής αδειάζει έως την τελευταία του σταγόνα.Οι ίδιες πενθιμες κωδωνοκρουσίες του θανάτου κατά την Μεγ.Παρασκευή,με σύμβολο παναιώνιο και πανανθρώπινο τον Επιτάφιο,λες και κηδεύεται το Άπειρο στην έξοδό του,μέσα σ’ένα σιγηλό,αδιόρατο αίσθημα πόνου,στον οποίο ζωγραφίζεται κάθε ανθρώπου η μυχιαίτατη πίκρα,που βρίσκει διέξοδο:δύο πόνοι,ο θείος και ο ανθρώπινος,πάνε να σταματήσουν στου λυτρωμού το λιμάνι.

ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΞΥΔΗ,ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΥΜΝΟΓΡΑΦΙΑ